明日に向かって

　今年はチャプリン没後４１年です。「喜劇王」は完璧主義者であったことでも知られています。ヒトラーを痛烈に皮肉った名作「独裁者」のラスト、演説シーンには１０００ページもの草稿類が現存するといわれています。
　もとの脚本では、チャプリン扮する「理髪師」が、ラジオを通じ各国に平和を訴える。すると、ドイツ軍は行進をやめ、スペインでは敵味方が抱き合う――。演説と、各国の様子が交互に描かれていました。しかし、チャプリンは推敲を重ねる中で原案を捨てました。演説のみにし“聞く側”を登場させなかったのです。
　日本チャップリン協会の大野裕之会長は、この演出について、聴衆とは「映画を見ている私たち」と分析しました。そして、「私たち」が「登場人物として現実で行動を起こす」ことで、同作は映画の枠を超え、いつの世にも人々に開かれていくと（『チャップリン　作品とその生涯』中公文庫）納得!!  

　臨床心理学の第一人者、故・河合隼雄氏の名を冠した「物語賞・学芸賞」が創設されています。これは長男の俊雄氏（臨床心理学者）が、東日本大震災の被災地支援に取り組んだ経験をきっかけに、人に力を与える文学・学術を顕彰する賞として考えました。「生きるとは、自分の物語をつくること」という父の知見を社会に根付かせたいと語っています。
　隼雄氏の子息は、３人とも学究の道で活躍しています。３氏の目には父親は〝戦友〟と映ったのではないでしょうか。次男の幹雄氏（法社会学者）は〝人づくり〟に励んだ父親の姿から、人が育つには親子の葛藤や濃密な人間関係が必要であることを学んだと述懐しています。
　自身の物語を懸命に紡ごうとする親の姿ほど、子どもの人生に影響を与えるものはない。「こどもの日」は、大人の役割を再確認する日でもあるのです。  

　米国の自由の象徴といえばニューヨークの「自由の女神」ですが、フィラデルフィアにも「自由の鐘（リバティベル）」があるそうです。
　その鐘が、歴史の大舞台に登場したのは１７７６年７月の事でした。１３州の代表がフィラデルフィアで一堂に会し、独立宣言を採択。この宣言を知らせるために、打ち鳴らされたのが「リバティベル」だったのです。
　その後、女性参政権運動や公民権運動の際にも、運動を後押しする役割を果たしたのです。知らなかった!!  

　東京・豊島区巣鴨にある創価学会・東京戸田記念講堂。この４階のロビーに「前進時計」があります。時報には、ソクラテスやガンジーらの人形が楽器を手に、世界地図の描かれた中央の舞台に登場。東京の歌「ああ感激の同志あり」などのメロディーが流れるそうです。
　時計には金の歯車と、その周囲に３８個の歯車が飾られています。時計が完成した当時、東京は３８区・圏の陣列。それぞれが持ち味を発揮しながら、師を中心に団結固く、前進の時を刻もう――歯車には、そうした思いが込められているという。池田先生は訪問の折、しばしばこの時計を見つめてきたそうです。すごいですねー!!  

　２０１５年のワールドカップ（Ｗ杯）で日本の躍進を支えたラグビー界の名将エディー・ジョーンズ氏。明年に迫った１９年Ｗ杯日本大会へ、現在はイングランド代表の指揮を執っています。
前回大会で１次リーグ敗退に終わった「ラグビーの母国」の立て直しに着手し、テストマッチで１８連勝をマークするなど、その名を一段と高めています。
　「義を見て為ざるは、勇なきなり」とは『論語』の有名な一節です。何をすればいいか分かっていながら、しないことは、勇気がないからだとの意。この言葉を、ジョーンズ氏が日本チームの会議室に掲げたことがあるそうです。
　当時の日本チームは皆がミスを恐れ、萎縮していたという。その中で彼は勝つためのマインドセット（心構え）づくりに重点を置いた。その根本として「勇気」を挙げたのである。そして一人一人の眠っていた力を引き出し、本番で遺憾なく発揮させたのです。
　彼いわく「勇気とは、慣れ親しんだ自分を捨てること」と（『ハードワーク』講談社）。納得!!  

　英語の「ｉｎｆａｎｔ」は「乳児」「未成年」などを意味するそうです。語源はラテン語の「ｉｎｆａｎｓ」。「ｉｎ」は否定、「ｆａｎｓ」は「話す」を表します。言葉を用いて考え、他者とコミュニケーションをとれるかが、大人と子どもの違いということなのでしょうか。
　人間の世界は、言葉によって成立しているといっても過言ではありません。情報技術の発達により、私たちの日常には、以前にも増して、さまざまな言葉があふれるようになっています。  

　建築やデザインの世界に「神は細部に宿る」という格言があります。これは宗教的な意味ではありません。柱１本、タイル１枚――そうした細部に徹底してこだわってこそ、全体の美が生まれる、ということです。近代建築の巨匠ミース・ファン・デル・ローエの言葉とされています。
　数寄屋大工の齋藤光義氏は、かつて上棟式の後、設計士から、柱を全て、図面よりわずかに丸みを帯びたものに変えてほしいと言われたそうです。悔しかったが、半年後、完成してみると、確かに部屋の雰囲気が心地良い。あの丸みが、そうさせたことを思い知ったそうです。
　その後も氏は、〝柱を数ミリ太く〟とか〝木の表面をごくわずかに削って〟と注文を受けます。妥協なきこだわりに触れて、奥深い数寄屋の世界に引き込まれていったのです。「大工仕事も積み木みたいなものですからね」と氏は語る（『運命を変えた３３の言葉』ＮＨＫ出版新書）  

　外国語翻訳ソフトの進歩が目覚ましいですね。「２カ国語間の会話をその場で音声翻訳」「カメラを向けただけで画像内の文字を翻訳」「１０３言語の文章を相互翻訳」などが、スマートフォンで気軽に利用できます。翻訳の精度や読み上げる声の自然さも日々、向上しているそうです。
　異なる言語の人々が瞬時に意思疎通できる素晴らしさ。一昔前には想像できなかった“夢の機能”には違いありません。とはいえ、外国語を学ぶ大切さは変わらないでしょう。相手の言葉を話すという行為は、その文化を受け入れ、尊重するという姿勢の表れにほかならないからです。  

　厚生労働省が公表した２０６５年までの将来推計人口。５０年近く先のこととはいえ、総人口は８８０８万人に減り、高齢者が年少人口（０～１４歳）の約４倍を占めると予測されていました。
　少子高齢化が進む中で、社会や消費の動向に新たな可能性を生む「クロスジェネレーション」（世代間交流）が注目されています。ヨーヨー、けん玉など懐かしいおもちゃが今、世界各地で流行。日本では大人が教える体験教室も盛況だそうです。
　「大人世代が若者世代をサポートするような社会になれば、まさに世界のモデルになる」との声も（阪本節郎／原田曜平著『日本初！　たった１冊で誰とでもうまく付き合える世代論の教科書』東洋経済新報社）  

　世界の被災地で復興状況を調べている米国の研究者の講演会に参加し、そこで“一枚の地図”を見た人の話です。
　巨大ハリケーンで受けた被害の大きさが、その度合いで色分けされるとともに、集落の復興の状態が５段階で示されていました。「傾向が分かりますか」と、研究者が出席者に聞いたそうです。被害が大きいから復興が遅いわけでも、被害が小さいから復興が速いわけでもない。自身もハリケーンの被災者という研究者は力説しました。「復興のスピードの違いは、お金や行政の力などではありません。『人と人のつながり』の違いなのです」と。
　つながりをつくるためには――冒頭の研究者は言っています。つながりの場を提供するとともに、一人一人が良き隣人になることだ、と。すなわち人間の復興である。その中核を担う使命が私たちにはあるのです。  

　宮城・岩手・福島の小中高生が、はがきにしたためた書道展。「夢」と書いた作品が圧倒的な数を占めていました。夢」には、膨らんでいくような、柔らかな語感がありますが、その柔らかいものの奥には、何をもっても崩せない、固い芯があります。夢を抱き続けることが、試練を勝ち越え、人生を開いていく力になるのです。  

　弱い者の立場、庶民の側に立つ。学問する人間には、その姿勢が貫かれていなければならない――。これは立命館大学の安田喜憲教授が語った言葉です。
　環境考古学を専門とする教授は、地中深くの堆積物を調べることで、過去の気候変動を年単位で復元する「年縞」という年代測定法を確立しました。その手法によると、鎌倉時代、日蓮大聖人が御在世のころは気候が不安定で、西日本は大干ばつに襲われ、東日本も集中豪雨に見舞われたという。
　１２５７年には「正嘉の大地震」が発生。飢饉の苦しみが庶民を襲い、関東では大洪水も起こった。教授は、こうした状況の中で、大聖人が「立正安国論」を著されたことを強調。「『庶民のため』との行動を貫いた日蓮大聖人の魂を永遠に堅持し続けてもらいたい」と、創価学会への期待を述べています。
　「立正安国論」の御真筆には、「国」を表す７１文字のうち約８割に、「くにがまえ（囗）に民」の「■＜囗の中に民＞」が使われています。この点にも、民の安穏を離れて国土の繁栄はないとする、大聖人の民衆中心の国家観が表れていえましょう。
　政治も経済も、人間の幸福のためにあります。この哲学を社会が共有し、常に確認することが「民主主義」の土台となる。それを促す役割を、私たちの立正安国の運動は担っているのです。  

　東日本大震災の直後、しばしば「サプライチェーン」という言葉を目にしました。これは、ある製品が、原料の段階から消費者に届くまでの一連の工程をいいます。
　震災時、さまざまな企業活動で、サプライチェーンが寸断され、経済に大きな打撃を与えました。そうした反省から、「ＢＣＰ（事業継続計画）」と呼ばれる取り組みが各企業で始まりました。自然災害などに見舞われても、事業の早期復旧を可能とするために、緊急時における事業継続の方法などを決めておく計画のことです。
　ＢＣＰ策定における大きな課題の一つは、サプライチェーンを構成する企業間や地域内、業界内の「連携」だという。それぞれの企業の取り組みと同時に、防災・減災のネットワークを広げることは、社会全体の「レジリエンス（回復力）の強化」にも寄与します。
　災害は、人間と社会の“つながり”を断ち切ります。災害に強い社会づくりの核は、この分断に対抗する力を、あらゆる分野で強めていくことだ。そのためには、企業・団体であれ、個人であれ、普段から防災意識を共有することが欠かせないのです。  

　人の経歴の８割は偶然の出来事で決まる――これは、スタンフォード大学のＪ・Ｄ・クランボルツ教授が提唱する学説です。
　社会的成功を収めた数百人を調査した結果、８割がその地位を築いた要因に、偶然の出会いなど予期せぬ出来事を挙げたそうです。とはいえ、決して“偶然に身を委ねる生き方”を勧めているわけではない。教授は、主体的に行動する中で起こるさまざまな偶然を人生を開く好機にする「計画的偶発性理論」を提唱。成功の鍵として①旺盛な「好奇心」②努力を重ねる「持続力」③前向きに物事を捉える「楽観主義」④固定観念に縛られない「柔軟性」⑤失敗を恐れない「冒険心」を挙げています。
　「ああなりたい」「こうしよう」と意思をもって努力することは大切です。ただ人生は何が起きるか分からない。予想外の何かが起きたとき、“自分が考えていたこととは違う”などと切り捨てず、“新しい人生が開けるかもしれない”と捉えてみる。不断の努力を重ねつつ、目の前の出来事に心を開いておく――その構えがチャンスを呼び込むともいえましょう。  

　ずいぶん古い話です。かつて物理学者のアインシュタイン博士が来日した折、開かれた歓迎の会食会。博士を招待した出版社の社員たちに交じり、一人の少年がテーブルの端で小さくなって座っていました。
　彼を見つめる博士に、通訳が耳打ちしました。“あの子は、社員たちが東京駅に博士を迎えに行った時、一人で留守番をしていた子”――博士は即座に立ち上がり、その十二、三歳の少年の目の前へ。握手をして彼の労をねぎらったそうです。博士は、この日の日記に「事実上もっとも年少の社員の晴れやかな握手によって歓迎」されたとつづっています。
　博士は常に“陰の人”に敬意を払いました。ホテルを出る時にも、わざわざスタッフに向かって、心のこもったしぐさで帽子をとった。反対に、地位ばかり高く、傲慢な連中には、厳しく批判的な目を向けたそうです。（金子務著『アインシュタイン・ショックⅠ』岩波書店）  

　インターネットが出現した当初のシステムは、１台のホストコンピューターと多くの端末をつなぐ「集中型」でした。
　だが、それではホストが停止したらネットワーク全体が断絶してしまう。その対策として、個々のコンピューター同士を結ぶ技術が生まれました。これにより回線がどこかで切れても、他の回線を使ってネットワークが存続できるように。現在は、こうした「分散型」がシステムの主流になっています。
　実は雑草も、これに似た仕組みによって力強く生きています。一つの株元から茎を這わせて節をたくさんつくり、節ごとに根をおろす。そこからさらに上や横へ茎を張り巡らせ、大地に“ネットワーク”を形成する。抜いても抜いても生えてくるのはこのためで、親株がなくなっても生き残る戦略であるのです。（稲垣栄洋著『雑草は踏まれても諦めない』中公新書ラクレ）  

　東日本大震災の被災地で、古文書や文化財の保全に取り組む歴史家たちがいます。その集大成である『よみがえるふるさとの歴史』全１２巻（蕃山房発行）が好評を博しているそうです。
　これは、失われた郷土の歴史を“文章の力”で取り戻す試みで、第２巻では、約４００年前に東北を襲った慶長奥州地震津波からの復興を特集。塩害で農業が困難になった地にあって、逆転の発想で製塩事業を推し進め、沿岸部を活性化した事例が紹介されています。
　プロジェクトの中心者で歴史家の平川新宮城学院女子大学学長は、先人の挑戦をよみがえらせる意義について「心の復興につながる仕事」と力を込めています。  

　沖縄・那覇市の３大祭りの一つ「那覇ハーリー」が５月の連休に開催されます。
　祭りのメインはハーリー競漕だそうです。地域対抗をはじめ、中学校対抗や職域対抗などもにぎやか。爬竜船と呼ばれる小船に３２人のこぎ手と、船首部分に鐘打ち役、船尾にはかじ取り役が乗り込み、速さを競います。本番が近づく今、早朝や夕刻には、あちこちから練習に励む鐘の音が聞こえるそうです。
　２０年以上にわたり、ハーリーのこぎ手を務める壮年は語ります。「大切なのは鐘打ちのリズムに、全員が呼吸を合わせて櫂をさばくことです」と。どんなに力や技術のあるこぎ手をそろえても、櫂をこぐタイミングがバラバラなら力はそがれ、スピードに乗ることはできない。逆に、皆の呼吸が合えば、ぐんぐん勢いは増していくという。  

　かつて長寿の双子姉妹として人気を博した、きんさん・ぎんさん。妹の蟹江ぎんさんの４人の娘さんたちも、負けず劣らずの長寿姉妹で、平均年齢は９９歳になります。
　彼女たちの“元気の秘訣”は、毎日のように集まって「おしゃべり」することだった。長寿医療の研究者が調べたところ、４姉妹が自由に会話している時、脳の血流が増えていることが分かった（石川恭三著『沈黙は猛毒、お喋りは百薬の長』河出書房新社）
　脳の血流が増えると、神経細胞が活発になり、認知症の予防や、抗うつ効果も期待できるといわれます。「健康社会」を考えるうえで、人と人との対話や交流は欠かせない要素なのです。  

　昨年は「宗教改革から５００年」とされています。大学教授だったマルティン・ルターが１５１７年、“買えば罪が許される”とする免罪符を批判し、９５カ条の意見書を発表。教会の腐敗を指摘し、宗教改革の口火を切ったのです。
　意見書は難解なラテン語で書かれました。それが、庶民にも分かるドイツ語に訳され、流布したのです。文字の読めない人には、読める人が語って聞かせたそうです。聖書をドイツ語に訳したのもルター。信仰の情熱こもる言論と、万人に理解される根本の聖典の存在が、時代を動かす原動力となったのです。