明日に向かって

　韓国・元首相の李寿成博士。博士は首相就任の前、韓国最高峰のソウル大学で総長を務めました。民主化運動が激しさを増していた教授時代には、デモを計画する学生たちの身を案じ、説得してやめさせた。そして一緒に学食に行き、食事を振る舞ったという。
　総長時代、ある年の入学式ではこうも語りました。「君たちは立派だが、少しばかり頭が良くて、暗記力があって、親に恵まれているだけだ」「大切なのは、不当な権力の強者に抗し、持たざる弱者を守るという精神があるかどうかだ」と。
　大人が青年の成長を真剣に願い、わが子のように慈愛を注ぐ。それを青年が感じた時、未来は健全な方向へ開けるに違いありません。  

　米国の心理学者・セリグマン博士によれば、悲観的な人は、悪い状況が「ずっと続く」と思い込むが、楽観的な人は「一時的」と捉え、それをバネに努力できるそうです。
　その心の楽観度が、人生の幸福や成功に深く関わるという（『オプティミストはなぜ成功するか』山村宜子訳、講談社）  

　東日本大震災からはや６年です。創価学会の池田先生は、東日本大震災の翌月、何度も何度も、爛漫と咲く東京の桜をカメラに収めました。後にその写真は、被災地の同志のもとへ贈られたそうです。
　多くの花や木が、大津波によって根こそぎ押し流され、人々の“心の春”も奪われていました。愛する東北の友への思いを託し、届いた桜の写真――。花は心を映す。写真を目にした友の胸には、苦難に立ち向かう勇気と、未来への希望が芽生えたに違いありません。  

　明日で６年です。芸能活動を通して、東北の復興支援活動に参加する女優の倍賞千恵子さんが、原発事故の影響で避難した人々を訪ねた時のこと。その場の空気は重く、握手した手を握り返すくらいしかできませんでした。
　そんな中、やっと言えた言葉は「私が、頑張ります」だったという。苦悩する人に希望を持ってほしいと真剣に願う時、人は“自分に何ができるか”に思いを向けるものらしい。  

　映画は好きですか。１９５０年～６０年代の邦画を見ると、会話のテンポが緩やかで、言葉の間もずいぶんとあります。中でも、小津安二郎監督の映画で、茶の間で話をする場面を見てほしい――小説家の古井由吉氏は言う（『考える方法』ちくまプリマー新書）
　確かに、一言一言が心に染み入り、互いの思いが深まっていくようです。「そういう『話の空間』を持てる人は幸せです」と氏は語っています。  

　福沢諭吉の『学問のすゝめ』は、計３００万部を超える明治の大ベストセラーです。これは自由・独立・平等の新しい価値観が人々の心を捉えたからですが、もう一つの要因は、誰でも読める平易な言葉でつづったことにあります。
　福沢には、こんな逸話があります。最初の近代的国語辞書とされる『言海』を編集した大槻文彦から、それを手渡された時のこと。福沢は感心した様子で手繰っていましたが、見出し語の並びが五十音順と気付くと、顔をしかめました。
　当時、小学校で五十音を教えて２０年ほどたっていたが、庶民の実生活では「いろは」が主流。福沢は“「いろは」を知らなければ、下足番もできない”と、五十音教育を批判していたのだ（石山茂利夫著『国語辞書事件簿』草思社）。
　実学、庶民のための教育を重んじた福沢らしい逸話です。高い理想も人の心に届かなければ意味がないからです。  

　「リーダーシップ」は日本語としても定着していますが、最近は「フォロワーシップ」の重要性が叫ばれています。
　「フォロワー」とは、リーダーを支え、補佐する人のこと。リーダーに、とかく周囲の注目が集まりがちです。だが実際には、リーダーの力量以上に、受け身でなく主体的にリーダーを支えようとするフォロワーの存在いかんで組織の発展が決まる、との認識が広がってきました。  

　「地域包括ケア」という言葉をよく耳にするようになりました。これは医療、介護、福祉などの垣根を超えて、地域で住民の生活を支える仕組みです。
　その地域包括ケアに先進的に取り組む関係者のシンポジウムや講演会に行くと、よく話題に出る地名があります。岩手県の「沢内村」です。平成１７年の合併で、今は西和賀町となっています。
　沢内村は戦後長く、一人の医師もいない無医村で、豪雪、貧困に苦しむ村でした。しかし、村長、村民の努力で日本で最初に「乳幼児死亡率ゼロ」を達成するなど、医療・介護・福祉全体を総合した取り組みは“奇跡の沢内生命行政”と呼ばれ、「地域包括ケアの先駆」として今、脚光を浴びています。
  

　画家の原田泰治さんは子ども時代、家が貧しく、音楽の授業で使う木琴を買ってもらえなかったそうです。その時、父が、人から借りた木琴を見本に、手作りで用意してくれたと述懐しています。（朝日新聞社会部編『おやじのせなか』東京書籍）
　当時が、最も家計の苦しい時期だったようだ。それでも、心まで貧しくさせてはいけない、とわが子を思っての行動だった。その親心を感じた原田さんは、木琴を宝物にしたそうです。  

　ゲーテの『ファウスト』に、こんな場面があります。人を導く対話は難しいと嘆く書生に、ファウストは答えます。「心の底から出てこなくては、人の心に届かない」（池内紀訳）
　心の奥底に宿した思いの深さは、本人が気づかずとも、自然と振る舞いににじみ出るものです。自分が燃えてこそ、友の心に希望の火をともすことができるのです。  

　灰皿に残る冷たい灰をキセルでかき回していると、小さな残り火が見えた。“これだ”――江戸時代、上杉鷹山が、存続の危機にある米沢藩を再建するため、出羽国米沢（山形県）へ向かう道中の場面に描かれる“火種”のエピソードです。（童門冬二著『小説　上杉鷹山』学陽書房）
　心ある人の胸中に少しでも改革への情熱の火種が残っていれば、そこから新しい火を起こし、燃え広がらせることもでききます。この鷹山の信念が、藩をよみがえらせたのです。  

　「おはようございます」「ありがとう」――さわやかな朝のあいさつは、一日を元気にスタートする秘訣の一つです。
　元アナウンサーの宮崎絢子さんは、最近、「おはよう」でなく、「はよう」と聞こえるあいさつをする人が増えていると指摘しています。これは、おなかから声を出さないため、最初の「お」の音が小さくなってしまうというのが原因だそうです。
　これほどＩＴ化が進展する以前は、日本人もよい声を出していました。しかし今、会社では個別のブースでパソコンと向き合うばかり、友達ともメールのやりとりだけ。一日中、声を発しない人さえいます。宮崎さんは「あいさつすることが一番いい。３㍍くらい離れた人に届くような声を出していると、自分にとっていい声になっていきます」と語っています。  

　海のない長野県の人が東京の離島に行き、島特産の塩を買い求めました。後日、同じ長野の山深い村を訪ねて驚いたそうです。村の店に、自分が島で買ったものと同じ塩が並んでいたのです。「苦労して長い距離を運んできたのに！」と。
　その島と村が友好交流関係を結んでいたからなのだが、このように、それぞれの地域の特産品を互いに消費することを「互産互消」といいます。地域で生産したものを地域で消費する「地産地消」とともに、地域活性化のキーワードでなのです。
　出あいは成長のチャンスを生みます。地域間交流が新しい知恵と活力を生み出すのと同じく、人と人が交流すれば、新しい発見と価値が育まれます。先の言葉を人に当てはめれば、家族や地域で切磋琢磨するのが人間関係の「地産地消」、地域を超えて心を結び合うのが「互産互消」といえませんか。  

　「冬来りなば春遠からじ、その春はもう眼の前までやつて来ました」これは１９４０年（昭和１５年）に創価学会の戸田第２代会長が創刊した月刊学習雑誌「小学生日本」の一節です（第３号巻頭言）
　「春は長い冬の霜雪に耐へた万物の甦る時、競つて成長する時です。春は希望です。春は私達少年少女のものです」（同）。当時の雑誌が戦争賛美に傾斜し、軍国主義教育の説教調に満ちていた中、同誌の巻頭言は「子どもと共に在り子どもと共に喜ぶ姿勢を示す」ものでした（高崎隆治著『戸田城聖　１９４０年の決断』第三文明社）。
　伸びゆく子どもたちの生命を守りたいという、熱い思いにあふれています。  

　五輪３連覇を果たした柔道の野村忠宏選手が大学２年のころ。７分間の練習（乱取り）を１０本行うことを日課としていたが、恩師から叱咤を受けました。「君は７０分間を乗り切ることを計算して練習している」と。「これからは時間を気にするな」「自分の限界までとことん追い込め。途中でバテたら、そこで休んでいいから」と。（『戦う理由』学研パブリッシング）
　それからは最初から飛ばした。限界と感じたところから「なにくそ」と再チャレンジ。あと５分、もう５分と稽古ができるようになり、壁を破ることができたそうです。  

　「運命はわれわれに幸福も不幸も与えない。ただその素材と種子を提供するだけだ」（原二郎訳）とはフランスの思想家モンテーニュの言です。
　人の幸・不幸を決めるのは他人ではありません。自身の「心」です。心が弱ければ、苦難は重荷ですが、強ければ、幸福への発条になります。心次第で一切が百八十度変わって見えるのです。
　思えば、「辛」という字は横線１本で「幸」になります。その１本の線を書いていく中に、人生の価値創造があるのです。  

　「アクティブ・ラーニング」という言葉をご存じだろうか。文部科学省の用語集によれば「教員による一方向的な講義形式の教育とは異なり、学修者の能動的な学修への参加を取り入れた教授・学習法の総称」であるそうです。
　教育の世界では定着した言葉だそうですが、訳すと「能動的学習」。「受け身」ではなく「主体的」に学ぶ教育環境をつくることです。
　創価教育の父・牧口初代会長が半世紀以上前に警鐘を鳴らした「知識を詰め込むだけの教育」から、「知識を活用して新しい価値を生み出す教育」へ――まさに教育の「質的転換」が図られようとしています。  

　「１人の若者が３人の高齢者を支えなければならない超高齢社会」という言い方があります。カルチャースタディーズ研究所の三浦展氏は、これを「３人の高齢者が１人の若者を支える社会」と考えれば少し明るくなる、と述べていた。２階に空き部屋のある家に独りで暮らすおばあさんが、若者に安く貸し出すなど、「シェア（共有）」の価値観の広がりによる社会の活性化を提案している。視点を変えれば、発想は広がります。  

　進行性の筋ジストロフィーと闘う仙台の歌人・岩崎航さんの新エッセー集『日付の大きいカレンダー』（ナナロク社）をご存知ですか。
　そこには「“病”と“病魔”とは、まったく別もの」と書いてあります。「闘病」とは、「病」でなく、内心に立ち現れる「病魔」と闘うことだと、岩崎さんは言っています。「自分の人生を生ききることを妨げようとする何ものかと闘い続けていくことが、僕にとっての“闘病”です」と。  

　優れた外科医を、よく「神の手を持つ」と表現します。だが、全国にその名を知られる脳動脈瘤治療の第一人者、脳神経外科医の上山博康氏は「『神の手』よりも『匠の手』『職人の手』を持ちたい」と語っています。職人なら弟子に伝えられる。選ばれた人だけの「神の手」では困るんです――と。
　上山氏は２９歳の時、生涯の師と仰ぐ故・伊藤善太郎医師と出会った。「患者の思いに応えるのが医者の仕事だ」。それが師の口癖でした。生き方にもそれを貫いた師であった。「神の手」よりも「職人の手」――上山氏の言葉には、根本は師匠から学んだという謙虚さ、自負がにじんでいます。
　氏は、迷った時、いつも「伊藤先生ならどうしたかな」と考えてきたという。そうして「自らを鼓舞していたんでしょうね」と（『プロフェッショナル　仕事の流儀９』ＮＨＫ出版）▼師匠を持つことは、〝羅針盤〟を得るということである。